俗人理解不了的幸福

   

    盘锦游一波三折。去时赶上大雾，京沈高速封闭两小时，收拾好了行囊的我们心有不甘，所以就在外面苦候，遛黄毛成为主要消遣形式。后来，干脆将她置于车顶，供周边车主来往观看，免费拍照。

 

在鼎翔风光带游览的时候，拍到了两只恋爱中的鹦鹉。

 

黄毛与螃蟹

 

    盘锦以大米闻名，而更有趣的是，这里螃蟹和稻米共养，水稻丰硕饱满，螃蟹自由生活。当地人说，9月讲究吃母蟹，10月就该品尝肥美的公蟹了。

螃蟹不挑食，喜欢吃各种泥里的东东。

    卖螃蟹的人把自己池塘里的螃蟹捡到网里面养着，等买主来了之后，提出网来就是货，一个网里大概也有两三百只。有时候，蟹太多，叠罗汉，就会有蟹牺牲。死去的河蟹是不能食用的。

螃蟹们奋勇地往盆边上爬。请注意，“戴手套”的蟹是公的，不戴的是母的。

 

    装螃蟹的时候，用一个圆柱型铁桶竖在盆中，把挑好的螃蟹放进去。铁桶下面有个蓝色的网兜，挑选完毕，去掉铁桶，蟹就装在了网兜里。

这里的河蟹很便宜，一斤23块钱。

人很残忍，但螃蟹太好吃。偶无法成为“蟹权主义者”。

 

 

 

 

    《青春报》这期是迎新专刊，为了打动师弟师妹的芳心，这群家伙们密谋已久。现在报纸即将付印，我还没有看到，不过主编张磊同志很满意，鉴于该同志“铁血主编”的名头，我相信内容应该是惊艳的。为了弥补团队没有集体照的缺憾，有积极分子做了一套扑克牌，让整个班底活泼亮相，真是让人爱不释手。这些照片是偶从主编的博客上copy过来的，敝人也混迹其中。

   马少华老师的评论，震撼人心。

  （摘要）

    大庆市两级法院对“未能与歹徒进行殊死搏斗”的建行职员姚丽做出恢复公职的判决，这一个判例对于中国的法治和道德文明，都是具有重要意义的。

    我们应该看到，人们所期待于法院判决的，根本就不是要“判”一个人是英雄还是狗熊，而是要判这一个人在生命受到威胁之下的选择中有什么权利和义务，应不应该受到责罚；而我们现在所关注的焦点，也不是建行出了一个英雄还是出了一个狗熊，而是社会把一个人的生命和另外一些人的财产看得哪一个更重。

    ……银行职员是一个普通的职业，不是公安，不是战士，一个普通的职业不能规定公民必须有付出生命的义务。 ……

    与人的生命相比，财务本身没有什么更神圣的意义，无论它们属于私人、集体，还是国家，把财务看得重于生命，是价值评价尺度的扭曲。……文明进步就包含着道德更新，其中就必然包含着尊重生命的命题。没有把人的生命看得高于一切的道德，就没有道德。

    ……即使自己愿意付出生命，也不能将付出生命的尺度强加于他人； ……一个没有处于险境中的人没有做的事情，不能责难一个身处险境中的人必须去做。这不是一个苛刻的标准，而只是为了我们这个社会能有更多的真的东西：真的选择，真的行动，而不是假的道德尺度。如果说，姚丽的选择是应该受到谴责的，那么至少真的能够在她那一刻付出生命的人，才有资格谴责她。一个社会的良心、宽容，只有这样才能生长，否则就只有严酷和虚伪。

    ……在今天，我们应该承认，不是英雄，也有权利。这个权利不是一个银行职员的特定权利，而是普通人在临难时刻保住自己生命的权利。姚丽需要的不是表彰，而只是公正。

（作者马少华，人民大学新闻学院副教授、新闻评论家）

   中午不敢放纵的睡觉，于是在网上看视频。今天看到的是鲁豫采访于丹（上、下），我想这是《鲁豫有约》诞生以来最成功的一期。因为前期预采访中导演那细致到快“自杀”的准备工作，也因为于丹那好似致幻药的铺陈，使得观众有一种迷醉和兴奋交织的快感。有几个谈及青春的段落，几乎令我的清醒崩溃而禁不住泪珠潸然。于丹的语言中有一种浓厚诗化的浪漫气息，酣畅淋漓而汪洋恣肆，饱满的情感配以多变的修辞，犹具感染力。有几次，听完她一泻千里的倾吐，停顿片刻，鲁豫发自内心地说一个“好”，观众在静默中爆发出会心的掌声。

    智慧能让人神采飞扬气象万千，先前偶觉得于丹长得粗，那臃肿的体态和牙齿过多的大嘴让人难以接受，现在，偶觉得她还蛮可爱。鲁豫的采访已经越过了技巧，而完全类似朋友拉家常，松弛随意，只是引导对方说话。像于丹这样具备超常口才的人，让她沉浸在荡气回肠的长篇叙述中能营造一种“浸入式”的气场，正因为鲁豫本人对谈话的陶醉，才使得这种气场的形成没有遇到太多插话的障碍，观众因此赢得了大量沉静倾听和品味的时间，这才是“大采无访”的境界。

   

 

    香山饭店是贝聿铭痛心疾首的败笔，但那不是他的错。这位心思缜密的建筑师在设计中精心构思，对每一条水流的流向、大小、弯曲程度都有明确的要求。每一块石头的重量、体积、叠放的位置都在他的考虑之内。他甚至对伴随天气和季节而变换的鲜花摆放的数量和位置都做了详细的交代。然而，莽撞粗疏的施工毁掉了大师的匠心，他们无法体会杰作的价值恰恰蕴涵于细节之中，因而随意创新，肆意改变水流大小，任意配置不同规格的石头，结果，美好的设想以惨不忍睹的过程转变为现实，贝聿铭捶胸顿足，他在饭店建落成后从未前来观瞻。

    上海的地铁一号线出自德国设计者之手，几十年来它默默支撑着人们的日常生活，很少有人注意到它在设计上的细致体贴，直到二号线的诞生。当人们发现雨天的积水倒灌进2号线车站的时候，才发现，原来，一号线早为此设计了进站前必须踏上的三级台阶，正是它的存在，才阻止了雨水倒灌，减轻了地铁的防洪压力；当有乘客掉下2号线站台的时候，人们才注意到，原来一号线早就在靠近站台50厘米的地方铺上了金属装饰和黑色大理石镶边，提醒人们停留在安全线以内，并安装了站台门；当人们感受到在2号线乘车的拥塞的时候，才知道一号线站台的宽度设计更加人性和舒适。

    这些例子出现在汪中求的《细节决定成败》一书中，它让见惯了中国建筑之粗制滥造的我深有共鸣。事实上，一个商品、一个设施、一个企业、一个城市打动你的，往往并非那浮泛于表象的恢弘与奢华，而是倾注于细节的精微体恤和匠心独运。那些在行业中立于潮头的成功典范，也往往并非必然依靠特殊的身世和资源，而是以坚持不懈的点滴改进和一丝不苟的质量审核而超越同侪。当很多人以行业的没落为自己企业的失败寻找借口的时候，本书提出了一个掷地有声的论断：没有“破产的行业，只有破产的企业。”无论环境多么险恶，总是有佼佼者脱颖而出，他们未必有超人的天分和优越的条件，而是拥有执着的雄心和永不放弃的改变。

    “中国缺少的不是雄才大略的战略家，而是精益求精的执行者。”这让我联想到了原先供职的报社中编前会上的景象，正当市场格局发生变化，竞争对手快速扩张的时候，报社的每个人似乎都有足够的智商和清醒洞若观火。我们无数次地在讨论中痛陈积弊，然而四散之后一切都是原搬照旧。优秀的创意总是令人眼前一亮，而提出者的怠惰又总是让它保持在想象的状态。日复一日，人们讲述着老故事，员工们变成了“愤青”，领导们变成了“油条”，矛盾开始滋生，私欲开始膨胀，绝望开始蔓延，唯一不变的是报社的倾颓。清谈不可能毫不费力地创造振兴，那些百折不挠的践行者才是一个企业真正的脊梁。从某种程度上说，对一个企业而言，每一寸微小的努力和严谨的更正，都比旁观者的宏论更有实在的价值。

    《细节决定成败》是以畅销书的开本和设计打造而成，这本书最多只需要花费读者两天的阅读时间。它所传递的核心理念只有一个，就是书名本身。本书最打动人心的是诸多的真实案例，它富有说服力地证明了细节对于市场竞争的意义。书中关于“三株”和“强生”两个药业公司面临信誉危机时的对比案例，对于从事企业的危机公关人员亦有启发：

    三株药业曾是当年名动江湖的成功企业，三年之中销售额提高64倍，达到80亿元。三株的保健品销售网络遍布全国，触角甚至伸展到各地村镇。它的老总曾自豪地说：“中国第一大网络是邮政网，第二大网络就是三株网。”然而一个常德事件，一篇“八瓶三株口服液喝死一条老汉”的报道，便使这个拥有15万员工的庞然大物轰然倒下。作者分析，导致这种悲惨结局的直接原因有两个：一是庞大的营销队伍日常管理纪律执行不严，财务监督不力，以致企业危机出现时，各级营销人员纷纷携款潜逃；二是企业在逆境时没有突发事件的应急预案，不能借助媒体解脱困局。

     强生公司的危机源自一种名叫泰乐诺胶囊的止痛药，这种药原本市场很大，销量收益占强生公司总销售额的7％，总利润率的17％。但是在1982年9月的，一名患者在服用一粒药后当天死亡，另一对夫妇也在服用后两天死亡，消息传遍美国，强生在止痛药市场的分额从35.3％跌落到7％。

    强生公司在事发后迅速反应，第一步就是查清和澄清事实。公司特别聘请了100名联邦调查局和州的侦探，追查了2000条线索，研究出57份报告。通过调查得知，是有人在药店买了成品之后加入氰化物然后退回商品所致，并非强生产品的问题。强生立即将消息传达给客户和媒体，仅电报费就花去50万美元。第二步是评估并遏制事件的影响。强生公司最担忧的是事件对商标本身造成影响，通过民意调查，发现49％的人回答仍会使用此药，于是强生公司又把药品摆在了货架上。第三步是重振泰诺乐。公司请实验室的药学博士向继续使用该药的美国人民致谢，并鼓励胶囊的使用者去使用药片。公司对事发后扔掉该药的客户承诺，只要对方打一个免费电话，就可以得到2.5美元的赠券。他们还设计了一种新型防破坏的包装，增强了人们的信任感。一系列周密的计划和行动实施之后，仅8个月，强生就重新赢回了35％的市场份额。

    同一个问题，操作规范和方式上的截然不同，导致了两种结局。三株公司表面上家大业大，但是由于不注重日常细节上的管理，丛生的问题逐渐积累，关键时刻人去楼空，阵脚大乱，危机全面爆发。而强生公司对应急预案的未雨绸缪、传媒和客户公关上的稳扎稳打都体现了精密严谨的执行风格。作者提出100－1＝0的公式，也就是说，一个细节上的问题和差谬对一个企业来说，可能是灭顶之灾。因此，不能不说比尔·盖茨“微软距离破产永远只有18个月”的盛事危言之中，隐藏着深谋远虑的智慧。

    中国是一个偏好宏观思维的国度，中国人也总是倾向于对那些身份显贵、高瞻远瞩的英雄人物投去无限崇敬的眼光。但是，也许恰恰是这种对大、豪迈、统率等广阔尺度上的东西深度迷恋，才削弱了我们民族在做事上的务实作风。《细节决定成败》并不是振聋发聩的论著，它其实只是告诉我们一个一听就懂、却很难贯彻的真谛：以100％的细致去做好份内的每件平凡事，甘心去做简单的事，并且追求贯彻的极致，才能收获真正的不简单。

    Web2.0是用于概括万维网第二次浪潮的术语，由欧雷利媒体公司（O'Reilly Media ，www.oreilly.com)和CMP 媒体公司 (www.cmp.com) 在他们 2004年度和之后关于该项目的会议上创造， 有时称为“新互联网”。Web 2.0 不是一种特定的技术，它暗示着两种重要的范式转变。第一个常被鼓吹为“用户生产内容” （user-generated content）另一个是瘦客户机（thin client computing）
    用户法则 用户生产的内容包括博客、维基和社会网络网站，例如MySpac和Friendster，让每个人对任何事情发言，并且面向世界上不计其数的人出版。随着网络应用越来越复杂，用户可以轻松地创建精致的个人网页、博客然后上传他们的观点、音频和视频。通过报道时事，用户们讨论着新闻。有时这种报道比之专业新闻媒体更快，并且包含着被前者忽略和无视的细节。
    尽管用户生产的内容包含着数百万观点、视频，常常水平业余而仅仅增加了信息重负，但是它的一个显著优势是，真正天赋禀异的作家、艺术家、电影制作者可以比过去更容易获得受众。
    瘦客户机  在瘦客户机上，数据和应用被存储在互联网服务器上，用户通过任何互联网浏览器都可以获得。瘦客户机不是互联网上的一个新概念，但是许多人认为瘦客户机将最终替代本地存贮和其他应用。将网络变成一个巨大的应用服务器是Web 2.0的本质表现。
    这种变化将给个人用户的选择方式带来显著影响。随着更多的软件从嵌入在网页中的脚本（scripts）中运行， CPU 芯片和操作系统将变得不那么重要。不论浏览器存在于何种软硬件环境中，都可以同样方式理解脚本。
    2007年，Google将一些它的办公应用合并到了标准和黄金版（Premium Editions）中，后者是一种拥有技术支持的付费服务。由于Google公司的知名度，这一事件被称为瘦客户机和web2.0的分水岭。
    网络的演进 在1990年代中期,互联网(Web 1.0)以信息存储和静态内容为开端。经过数年，海量的内容成为动态的，将定制结果提供给用户。到世纪之交，网络变得更加互动（称为Web 1.5）。Web 2.0允许用户通过音频和视频游戏、停止、后退和速进，使在世界范围内基于网络的应用像本地应用一样运转，并带有我们前面已经描述过的社会意义。在讨论 Web 2.0时， 偶尔会用上1.0 和 1.5这样的标签，但它并非一种正式的划分。

     有时，业余摄像师的作品能够一呼百应。美国旅行者戴夫·巴德津瑟克（Dave Budzinski）最近就收获了这样的意外之喜。他在南非的克留格尔国家公园（Kruger National Park）游历时，拍下了惊心动魄的8分中厮杀，截至2007年8月13日，根据Technorati的搜索，这个名为《克留格尔的战争》（The Battle at Kruger ）的片子已经被3000个博客链接。
    影片故事是这样的：一群壮硕黝黑的水牛在悠闲散步时遭遇狮群。当它们掉头狂奔时为时已晚，一只小牛落伍被俘。体格庞大，肌肉结实的水牛对狮群而言颇具挑战，争咬中它们从陆地拥挤到水边，然而此时，一只鳄鱼也悄悄逼近觊觎小牛，但终因寡不敌众而落败。正当保住胜利成果的狮群转移上岸时，水牛的复仇之师浩荡而返，雄壮的大个子水牛咆哮着将狮子们逐个驱散。小牛劫后余生。
     BBC在对该视频的报道中称，这个关于非洲草原上动物对峙的影片经久不衰，因为它是视频分享网站Youtube上点击率最高的影片之一。
    目前，Youtube网站统计的该视频的浏览量已经超过1330万，更令人惊讶的是该片吸引了来自爱尔兰、法国、西班牙、意大利、波兰、巴西的全球观众群，该片也登上了Youtube的全时观看榜（All-time viewed list），它依然有机会挑战贾德森·莱波利（Judson Laipply）那拥有5500万浏览量的影片《舞蹈的进化》。
   

      导师最近发表了一篇《论作秀》的文章，谈到了新闻作秀的问题。文中指出，作秀是英文中show的汉语表达，其内涵是显示、被看见、展示、展销、陈列、演出、炫耀等等。这个词汇的流行，反映了社会心理和社会结构的悄然变化，也反映了市场经济环境之下人们争夺他人注意力的竞争状态。

     作秀原本主要在演艺界使用，即表演。在文化、艺术、游戏类互动中，这种行为方式无可厚非。比较令人担忧的是，它延伸到新闻领域之后，对新闻报道的基本原则构成威胁。当下的情况是，为了追求可视、逼真和戏剧性的效果，一些电视新闻报道在涉及已经发生过的事件时，采用真人在一定场景中重现事件发生的过程，一方面，这违背了新闻报道是对客观发生的事实的叙述而非创造性再现的准则，另一方面这种重现本身时常夹杂着作为“导演”的新闻记者的主观评价和推测，造成对新闻事实的歪曲。文中的一个举例令人印象深刻，即如果一个案件的真实情况尚未查清，而新闻记者像拍摄电视剧一样，让“演员”在一定场景下重现了其所设想的作案前后过程，之后，当媒体发现自己的重现与公安机关公布的事实不符时，为了自身的面子，反而对真相进行淡化处理。显然，这样的新闻作秀不仅操作繁琐，而且以做戏损伤了新闻事实，是对公众的愚弄和利益伤害。

     现在，值得注意的新闻作秀方式可能有以下这些：电视记者由于错过现场画面，找新闻当事人或其他“演员”重演新闻发生过程；电台记者由于没有现场录音，而采用重新录音并与背景声合成的办法人为制造现场效果；报纸中没有完全依据新闻事实绘制的漫画和图式。这些手段事实上使新闻报道真假难辨，违背了了新闻职业道德。其实，偶在读报中还发现了另一种作秀现象：在新闻报道的配发图片中，编辑没有陈述事实，而是以自己的想象假设对白，这种手法诚然给新闻添加了更多的娱乐和戏剧元素，但也因为虚拟的对话设计而可能带来偏见和误导。

    人民圣殿教的领袖名叫吉姆•琼斯，他是美国中西部的一个新教牧师，但讲道逐渐偏离基督教主流而自称为活的神祗，在压力和攻击之下，他将会众迁往圭亚那，在丛林中建立了琼斯镇社团。但批评和前信徒的抨击让领导层感到绝望，因此选择集体自杀作为出路。

    他告诉信徒，在一个敌视和威胁的世界中，要保持团结的唯一正确的做法，就是自杀并带走他们的孩子，于是，骇人的事情发生了，1978年11月18日，圭亚那琼斯镇的全部人口一夜之间死亡。914人在一种“激进自杀（revolutionary suicide）”的宗教仪式中，饮下毒药同时死去。

    人们问：他们何以置常识于不顾而做出如此疯狂之事呢？为什么他们会相信琼斯是神这个荒谬的信念呢？然而，对于信徒来说，这种理性的思考是无法实现的。信仰对他们的第一要求就是加强和培育信仰本身，怀疑和质问与信仰作对，是宗教生活的刻骨敌人。因此，要琼斯的信徒用理性去辨别他的话是不可相信的。

    激进的理性主义提出，宗教应该用一种对任何理性的人都具有说服力的方式，表示其信念为真。他们倾向于认为，如果有人没有充分的证据就接受一个信念，对他本人或其他人都会导致严重的后果。

    然而人们首先要问的是，激进理性主义所要求的那种理性保证，从宗教信仰的角度看，是否是值得追求的？在宗教信徒中，有一个非常普遍和流行的观点，就是从那些理性保证的东西中“跳跃出来“，这种带有危险和不确定性的跳跃，是信仰重要甚至本质的要素。这样做可能是错的，但它在信徒中的普遍性，却使得人们必须严肃地对待它。如果这一观念是对的，那么激进理性主义就不是看待宗教信仰的正确方法。

    另一个问题是，激进理性主义要求的，用一种令所有理性人都能信服的方法，证明宗教信念体系为真，是否真的可能？首先，即使证明是对的，让所有人都信服也是困难的，有些人可能缺乏证明的训练和智力，有些人可能被偏见遮住眼睛。其次，似乎不存在使所有理性人都信服的证明。更重要的是，缺乏普遍的令人信服的证明，不仅适用于宗教信仰体系，而且适用于一切用来支持世界观的证明。世界观，是对实在是什么样的总体证明。科学的诸多分支所得出的结论都是确定的，但科学在告诉我们一切实在的状况所需要的证明方面，似乎力不从心。

    第三个问题是，激进理性主义设想人身上具有一种在相互冲突的世界观中保持中立的理性能力。但在日常生活中，人们的信仰系统即世界观，确实对他认为哪种证明更具说服力、更值得相信产生重大影响。不存在纯粹的、不带预设的起点。如果这一点是正确的，那么我们信念中先在的偏见是无法删去的，激进理性主义的方法也是无法奏效的。